「物質文化研究的新視野」，其所指究竟為何?「迄今為止，粗線條而論，『物質文化研究』大概可以說有三種『視野』。第一種是從十九世紀中葉以來，『古而有之』的西洋學術界研究『物質文化』的『視野』，論著皆為西方語文。第二種是從上世紀九十年代初以來，漢學界研究『物質文化』的『視野』，論著亦多為西方語文。第三種是十幾年以來，臺灣研究『物質文化』的『視野』，論著則多為中文。這三種『視野』不僅所用之書寫文字媒介不同，其內涵的『典範』(paradigm)也同中有異，異中有同，各有千秋，各擅勝場。

《唐代文化(全3册)》是迄今为止较全面系统地论述博大精深的大唐文化的学术巨著。全书分上，中、下三卷，包括文学、乐舞．美术、道教文化、经学、佛教文化、礼仪风俗、史学、科技与术数文化、对外文化交流等十编，历史文物图版500幅，150万字。 全书以中国历史上的黄金时代——大唐帝国为背景，翔实的海内外文献资料和考古文物为依据，以严谨的结构、深入浅出的风格、流畅的文字，用宏观和微观相结合的方法，从理论上高屋建瓴地阐述了唐代文化的界定、发展阶段的轨迹、开放性和创新意识、道儒释三教的特点、繁荣昌盛的原因以及在中国乃至世界文化史上的崇高地位与深远影响。并深入细致地剖析了唐代文学与政治、士人生活、民俗、其他艺术以及与域外文学的关系；唐代宫廷和民间乐舞、机构及创造者；唐代建筑、工艺美术、雕塑、绘画、书法；唐代道教文艺、祭祀礼仪、斋醮、医学、养生和典籍；唐代经学的整理、韩...(展开全部)

《唐代文化(全3册)》是迄今为止较全面系统地论述博大精深的大唐文化的学术巨著。全书分上，中、下三卷，包括文学、乐舞．美术、道教文化、经学、佛教文化、礼仪风俗、史学、科技与术数文化、对外文化交流等十编，历史文物图版500幅，150万字。 全书以中国历史上的黄金时代——大唐帝国为背景，翔实的海内外文献资料和考古文物为依据，以严谨的结构、深入浅出的风格、流畅的文字，用宏观和微观相结合的方法，从理论上高屋建瓴地阐述了唐代文化的界定、发展阶段的轨迹、开放性和创新意识、道儒释三教的特点、繁荣昌盛的原因以及在中国乃至世界文化史上的崇高地位与深远影响。并深入细致地剖析了唐代文学与政治、士人生活、民俗、其他艺术以及与域外文学的关系；唐代宫廷和民间乐舞、机构及创造者；唐代建筑、工艺美术、雕塑、绘画、书法；唐代道教文艺、祭祀礼仪、斋醮、医学、养生和典籍；唐代经学的整理、韩...(展开全部)

《唐代文史研究丛稿》包括18篇文章，分为三组，第一组收入四篇论文，是对唐代文学史上一些较为重要问题的研究；第二组收入十篇文章，是关于高适、芩参、杜甫等盛唐诗人和文学家的生平事迹的考证；第三组收入四篇论文，是对有关唐代科举制和铨选制的某些问题的探讨。

《唐代文史研究丛稿》包括18篇文章，分为三组，第一组收入四篇论文，是对唐代文学史上一些较为重要问题的研究；第二组收入十篇文章，是关于高适、芩参、杜甫等盛唐诗人和文学家的生平事迹的考证；第三组收入四篇论文，是对有关唐代科举制和铨选制的某些问题的探讨。

－物質文化是人類社會的重要元素，影響人的價值、行動及生活方式。－ ＊人如何與物互動？ ＊物如何影響人們彼此的關係？ ＊物與社會運作（流行、論述、藝術、設計）之間的關聯為何？ 經由穿戴服飾、擺設家具、回覆電話、辨識簽名、操作器械等方式，我們在日常生活中不斷在與物互動。人與物之間不只有功能性的關係，也牽涉到我們與其他人及我們與身處的特定社會文化間的關係。 本書援引馬克思、麥克魯漢、羅蘭巴特及布希亞、齊美爾等大師的理論，以及當代人文科學的實證研究，指出人與物的關係是社會關係的一環，並描繪各種人與物之間的繫絆。 本書特色 1. 本書可做為社會學及文化研究相關課程的參考書籍。 2. 以社會互動的角度，討論戀物癖、時尚、建築與住家、衝浪板、古董、穿刺與義肢等物與人之間關係的議題。 3. 引導讀者從嶄新的角度去理解日常生活物品與人類世界的關係，並引述文化理論進行探...(展开全部)

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。

本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。